第32章 (第7/10页)

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万章对一些历史事件有所怀疑，便去

问孟子道：“有人说：‘到禹的时候，道德就衰微了，天下就不传给圣人而传给自己的儿子了。’老师，这话可靠吗？”孟子回答说：“不，不是这样。从前舜把天下推让给禹；十七年后，舜死了，禹为了让位给舜的儿子益，便躲到阳城去了。尽管这样，天下的百姓仍然跟着禹，这正象尧死之后，百姓不跟尧的儿子却跟随舜一样。后来禹把天下推让给益，益在位七年，禹死了，益又为让位给禹的儿子启而躲到箕山之北去了。当时朝见天子的人，打官司的人，都不去益那里，而去禹的儿子启那里。他们都说：‘启是我们君主的儿子呀！”万章顿有所悟地说：“原来是这样啊。”

万章想了一想又问：“听说汤的贤相伊尹曾帮助汤统一了天下，是这样的么？”孟子说：“是这样的。伊尹帮助汤统一了天下，……后来，汤的孙子太甲继承王位，他破坏了法度，伊尹便流放他到相邑；三年之后，太甲悔过，‘自怨自艾。’（意思是：自己怨恨自己的错误，并自己改正。）能够以仁为怀，唯义是从，完全听从伊尹的教训，伊尹迎接他回到亳去做天子。事情就是这样。”万章觉得要解决的问题都解决了，于是对孟子说：“老师，麻烦您哪，以后有问题再来请教。”说完，便告辞而去。

后来人们引用“自怨自艾”表示自己犯了错误，自己悔改。现在只指自己悔恨，不包括改正的意思。

自作孽，不可活

《孟子·离娄上》中有这样一个故事：

有一次，孟子对来访者说：“从前有个小孩儿唱了一首儿歌道：‘清亮的水可以洗我帽子上的缨，浑浊的水可以洗我的脚。’孔子听后就对他的学生说：‘水清就洗帽缨，水浊就洗脚，这是由水本身来决定的。’所以，受人侮辱的人，他一定先侮辱了别人。家庭也是这样，必先有自取毁坏的因素，别人才去毁坏它。国家也是如此，总是由于自己先造成了被讨伐的原因，然后别国才会讨伐它。正如《尚书·太甲》上说的，‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’（意思是：天给你造作的罪孽，还可以逃避；自己造作的罪孽，就是逃也逃不脱。）”

后来人们引用“自作孽，不可活”来表示一个人作了恶就难逃脱罪责。

邹缨齐紫

《韩非子·外诸说左上》中有这样两个故事：

邹君好服长缨，左右皆服长缨，缨甚贵。邹君为此十分担忧，于是问他左右的人该怎么办，左右的人回答说：“你好服长缨，百姓也喜欢服