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如果只有一两本关于张献忠的书，庄轶或许看看也就过去了，偏偏一摞书几十本，全是关于张献忠生平的考据，这不能不引起他的注意。
历史书上，张献忠的形象是明末农民起义领袖，传记野史里，张献忠便成了彻头彻尾的超级暴徒大恶棍，奸/淫掳掠、吃女人肉、见村屠村、见城屠城。据称张献忠的后/宫美女们清一色上半身艳/装，下半/身/赤/裸，方便他淫/兴一发，拔/尸吊就上，玩腻了就将这些女人洗涮干净，变着花样吃。攻城的时候，会让美女们脱得光/裸裸的朝城辱骂，或者砍下头，尸体倒栽进土中，女人下/体朝上，他们认为这样可以压制炮火。
庄轶对这些恐怖以极、人们深以为然的传闻是半信半疑的，大多传记野史来自清朝，成王败寇，历史都是由胜利者书写，后朝给前朝修史，要公正客观完全扯蛋，更莫说张献忠是农民起义军首，按封建王朝的成份判定，那是“反贼”、“贼寇”，即便后来张献忠的部属同南明一同抗清，清朝对两者的评价也不会上升到同一级别。
清朝编录的《明史·张献忠传》和《后鉴录》等书，可信度甚小，《罪惟录·张献忠传》记载张献忠入蜀以后，有三次杀人较多，尚算有可信度，亲身经历过张献忠川乱的费密所写的《荒书》和广安欧阳直所写的《蜀警录》，因为处于“文字/狱”这种特殊的历史阶段，也无法尽信，如果能发现原本，说不定尚可还原一个真实的张献忠。
至于后世闻名的张献忠“七杀碑”，就更加荒诞了，“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀！”也不知是从何时何地传起。张献忠确实立过碑，那是1644年大西国建国时，也即明崇祯十七年，张献忠在广汉立了“圣谕碑”，上书“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。”明明是告晓世人积德行善自我反省，传到后世却变成了血腥淋淋的七大杀，也是深深地醉了。
庄轶也不认为张献忠是个仁慈的领袖，古时的农民起义有局限性，屠城有，但屠川就值得怀疑了。如果张献忠真的杀到川内几乎没有人烟的地步，清朝平定四川也不会用上十几年之久了。
至于川蜀何以从明朝万历年间的几百上千万人口大幅锐减到清初顺治年间的几十万人口，恐怕明朝满清、起义军和天灾瘟疫，都是导致川人几近灭绝的绞肉机。
张献忠“入川屠蜀”史学界争议颇多，但另一个奇闻异事“千船沉银”，却有极大的可信度。
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