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孔融父亲孔宙去世时，年仅十三岁的孔融“哀悴过毁，扶而后起”，悲痛到需要人扶才能站立。后来孔融还曾因母亲生病而辞去官职，全心全意照顾母亲。
其次，孔融的一些言论被误解为不孝。他曾说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”。
但这并非否定父母与子女间的亲情，而是对当时社会上过于形式化、虚伪的孝道的讽刺和质疑，毕竟当时汉朝实行“举孝廉”。
举孝廉重在德行而非才能，一些人为了获得举荐而弄虚作假以博取名声，如《后汉书·许荆传》记载，许荆的祖父许武故意在分财产时给自已少分，使两个弟弟以“克让”之名被举孝廉，然后又当众宣布自已的本意，以获得更大的声誉。
举孝廉到了后期，被举荐者往往成为荐者的故吏、门生，形成大大小小的利益集团。地方官为了自已的利益，会荐举能为自已所用的人，导致“率取年少能报恩者，耆宿大贤，多见废弃”。
随着时间的推移，这种现象逐渐演变为门阀士族的形成，士族集团垄断了举孝廉的名额，寒门子弟难以通过这一途径进入官场。
而且孔融认为孝是双向的，如果父母不把孩子当亲生孩子来看，子女就没有必要对他们尽孝。
孔融的兄长孔褒的好友张俭被通缉，孔融毫不犹豫地将其收留。事情败露后，孔融、孔褒和他们的母亲争着承担罪名，一家人都争着替罪赴死。
孔融被曹操以“不孝”罪名处死，其实更多是政治斗争的牺牲品。
曹操曾下禁酒令，孔融却信反对，称“喝酒是人的美德，由来已久”，还举例说尧不喝千杯没法使天下太平，孔子不喝百盅就称不上圣人，认为酒对治理国家有百利而无一害，虽然好像有点扯。
孔融还反问：“我也听说历史上有的帝王，因为好色亡国，但为什么从来没有人禁止人结婚呢？”
曹操攻打荆州时，孔融讽刺曹操“不仁伐至仁，安得不败乎”，被郗虑告发。
曹操的儿子曹丕私纳袁熙妻子甄氏，孔融写信给曹操讽刺说“武王伐纣，以妲已赐周公”，暗指曹操和儿子抢老婆。
孔融主张帝王所在千里不封侯，妄图增强汉室的实权，限制曹操的权力。他还上表撺掇汉献帝收回皇权，这直接触动了曹操的底线。
曹操提出恢复肉刑，即施加于罪犯肉体的惩罚，包括黥刑、劓刑、刖刑、宫刑等，汉文帝认为太过残
