第三百三十三章：实权在握窦太皇太后（18） (第2/3页)
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如某男子刚出生就被亲生父母丢弃，被养父母收养，当男子成年有所成就之后，亲生父母又过来与养父母争夺，而此时，当养父母和亲生父母争斗的时候，做养子的因为帮养父母，不小心打到亲生父母还要受二十杖刑。
这么惩罚虽然合乎律法。
可是我心里就不是个滋味。
因为这不合道德伦常。
如果不按律法，就让大家公正的判断的话，我相信绝大多数人都会选择男子无罪，同时大多数人应该还会认为养恩大于生恩，男子应当主要奉养其养父母，对于亲生父母，只要稍微尽点责就可以了。
可是按律法而言，这是错的。
男子必须奉养亲生父母。
待养父母如何却无关紧要。
这律法又何其不公。
如果按春秋决狱来判决，男子所行并无错误，所以他是无罪的。
他也无需如同奉养真正亲身父母一样奉养抛弃了他的亲生父母。
这难道不好吗？”
“你只看到了好的地方。
可你没有看到这么做的危险。
而且我也没有彻底否决春秋决狱，只是不能以春秋决狱作为判断案件的主要依据，最多只能充当大汉律法的辅佐依据，既然你跟我讲例子，那我也跟你讲个例子吧。
若是甲的父亲被乙所杀，此后甲为了报复仇杀了乙和乙的妻子。
这按律法判，是死罪。
可如果按照你所谓的春秋决狱来判，此乃大复仇，君子九世之仇亦可复仇，是为正义之大复仇。
杀父之仇，当报之。
无罪。
你觉得这公平吗？
乙的妻子又何辜？
而且，若是之后乙的儿子再次报复，杀了甲和甲的儿子，那这还是大复仇，按经义判，还是无罪。
如此世代仇怨，何时是休。
莫非要将某家人杀绝了才行？
而且，这还只是浅显的问题。
一旦案子只能由经义来判，而不以律法为根基，那么律法还有什么用，律法就成了一纸空文，而经义的意思是可以扭曲的，这将彻底将国家的制度从法制改为人治。
人治就有私心。
而且比法治更容易寻找漏洞。
若是法律严苛严谨，那么就算想寻找漏洞，那也极其困难，可如果改换成人治，只要想方设法给犯罪的人安上一个好心做坏事，那就能算是无罪了，要
