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高加林是从黄土里摸爬滚打出来的，因而他对黄土文化有着特殊的眷恋，自从跟着贾如斌老师整理民间非物质文化遗产以后，高加林更是深深地爱上了脚下这一片热土，更热衷于对黄土文化的溯源。加林对于黄土文化的研究，并不拘泥于本县的乡土文化，而是放眼于黄土高原的历史文化演变的研究。
在高加林看来，陕北位于黄土高原北部，这里黄河环绕，是华夏民族的主要发祥地。自商周开始，陕北一直为中原王朝的北部边陲，它北控河套，南蔽关中，西通陇右，东卫中原，战略地位十分重要。中原农耕民族与北方草原游牧民族在此两大文化的交流地带，经历了无数次激烈地碰撞冲突与不断整合，至汉代初步形成了以农耕文化为主体融合大量北方草原文化因素在内的区域文化格局和样式。秦汉以后，这里长城纵横，堡寨相连，成为汉族与北方草原民族征战厮杀的大旋涡。一幕幕气吞山河、荡气回肠的民族历史剧在此上演。
陕北是大宋范仲淹据守边关的地方，时传“军中有一范，西贼（西夏）闻之惊破胆”；也是明末李自成起义的策源地；更是中国工农红军长征的落脚点以及抗日战争的指挥中心和战略后方。
历史与自然地理条件的特殊性，使陕北成为多民族、多地区文化的汇聚交融之地，使得陕北留存有丰富的自然演变见证物及人类文化的遗留物，更有红色文化的基因和革命文物的遗存，还保留有陕北民居窑洞和独具区域风情的陕北民歌、大秧歌、说书、道情、唢呐及小调等文艺形式以及剪纸、面花、刺绣、布堆画、石雕等民俗民间工艺。
高加林一闲下来就特别关注民间流传的东西，从方言俚语，说书道情，到信天游，农具以及那些日常生活用品，他都能对之发生广泛的兴趣。
在高加林看来，凡是民间土生土长的文艺形式里面或多或少的携带着粗狂泼辣的基因，民间的东西往往兴于江湖，死于庙堂或殿堂，民间艺术一旦走进宫廷，便走到了极致，往往就意味着它快走到终点了。俗却很活跃，富有生命力，但是粗野。雅很高贵，流行于上层，但是和却寡。要在雅和俗之间探索艺术的平衡点，对高加林来说还如同走钢丝绳那样，他需要小心翼翼地去挖掘，去研究，去探索。
民间的东西也实在是太多了，它就是一个无穷无尽的资源宝库，就看你的采光点放在哪里，看你是怎样来发掘它的，也不能面面俱到。在非文字的民间石文化方面，加林的首选是从拴娃石开始，慢慢收集，逐个研究。
拴娃石是陕北地区
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