第一百八十七章：记忆载体（上） (第3/4页)
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，还有房屋垮塌声不断传来，让躲在那间楼内的夏霜、贺晨雪等人吓得不轻，唐子程吓得死死抱住自己的母亲，闭着眼睛，不断问什么时候才能回家。
贺晨雪看着旁边沉默中的金古思，问：“你到底是什么人？”
这个问题，也是叶达等人想知道的，明明金古思早就失踪了，为什么会出现在这里？他怎么又会和柳谋正挂上关系的？
金古思道：“我现在只能告诉你们，我如果不研究关于在朝鲜的萨满历史，恐怕也不会卷入到这件事里面来……”
其余人都看向金古思，金古思却笑道：“怎么？你们就这么想知道？”
叶达道：“我们只是想知道，你到底可不可靠。”
金古思道：“都这时候了，你们才想可不可靠，如果我不可靠，你们早就死了，之前不知道你们注意到没有，在路过主街的时候，一条巷子的尽头，有一座平凡无奇的瓦房，那就是我记忆中最黑暗的部分……”
如今活跃在朝鲜的宗教大体上来说，只有三种——萨满教、天道教和基督教。
萨满教是朝鲜最原始的宗教，和中国一样，萨满教的祭司、萨满等人，都被统称为“跳大神”的，大部分民间的祭祀活动都与萨满有着直接的关联，而天道教则是在中国清朝的咸丰十年创立起来的，当时的朝鲜与中国一样，正遭受西方势力的强烈撞击，一位朝鲜人担心朝鲜的传统宗教会被西方宗教所代替，所以在综合了传统宗教的因素，加强了民族意识之后，创立了天道教。
天道教的核心内容除了综合了来自中国宗教的理念之外，还保留了原本萨满教的众多因素。
金古思看着窗外道：“我之所以要研究萨满教，一方面是因为家族原因，另外一方面则是想去寻找所谓的预言者。”
叶达奇怪：“预言者？”
金古思道：“在朝鲜的历史上出现了两个很著名的预言者，无一例外的是，这两个人都没有留下任何名字，只是留下了一些零散的诗句，这些诗句的意义和中国的《藏头诗》、《推背图》、《梅花诗》、《烧饼歌》这些大同小异。”
夏霜道：“就是所谓的预言。”
金古思道：“对，那时候我还研究过中国的《马前课》、《乾坤万年歌》等等，我总结了一下，发现这些书无一例外都有七个相同的特点——一是都有着强烈的迷信色彩；二是，预言的内容并不仅仅局限于某个朝代；三是预言的跨度都很大，通常都在百年之上；四是，基本上都是以诗歌的形式所
