第34章 以“通灵宝玉”为鉴 (第3/4页)
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酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。后人曾有诗嘲云：
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女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。但其真体最小，方能从胎中小儿口内衔下。
今若按其体画，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。
今注明此故，方无“胎中之儿口有多大，怎得衔此狼（左为犭，右为亢）蠢大之物等语之谤。
通灵宝玉正面是：
莫失莫忘
仙寿恒昌
背面篆文：
一除邪祟
二疗冤疾
三知祸福
宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”
【“这便是大石所化之通灵玉了？”
慧明道：“正是。”
“如何想出来的？”
“我华夏史书，自女娲造人，炼石补天开始，到燧人氏钻木取火，到，神农尝百草，轩辕黄帝调历法，定甲子，后羿射日，精卫填海，愚公移山，刑天舞干戚，猛志固常在！
再到史记，汉书，后汉书，三国志，资治通鉴，等史书，无不是在传递我华夏祖先之奋斗精神！
预知大道，必先读史，经史子集，明史之重要，后人方可以以史为鉴，开创未来。
自太史公之《史记》，到我《明史》，正好二十四史，虞山公此段顽石描写，乃是点明，此石乃是巨量的史书，以幻笔将其浓缩与《石头记》中。
书中之通灵宝玉，便如《明实录》一般，自大明诞生之日起，随宝玉记录他一生之事，所以通灵宝玉便是次数，贾宝玉才是大明。
我大明历史，也需要后辈‘莫失莫忘，读明白其中所含之理，或可一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福了。’”】
归妹点点头，继续看了下去：
念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”
莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”
