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遂级对照,傅斌发现自己大约处于第三第四级之间。他早已回归事物属性,达到“见山还是山,见水还是水”的境界,也已经尝试系统性地看问题,但还没有真到知微见著的水平,也就是正向匠师境界进发。现在有了这篇文章的提醒,要尽量向无过境靠拢才是。

年轻人的思想比较有活力,只是因为他们的理念体系不完整罢了,绝大多数人日后肯定也会因为各种偏见,走入顽固死板的老人思维。

人类历史上,能达到这一境界的人的确很少,包括很多著名的科学家和思想家,最后都各有偏见。所以真正要达到无过境是很难的,就算一时能达到,一下刻可能又因为自得自满而有失偏颇了,因此需要时刻保持虚心,不能有一丝骄满。

最后,这篇文间也直言,目前还不清楚领域能力产生的机制原理,只有一些猜测性的观点。而遍览这些观点,都并不比傅斌自己的猜测更高明,有些甚至十分牵强。

这篇文章内容显浅杂乱,看起来似乎只是某位前辈的随意之作,作者名字也有趣,缺德真君。如果此人自己能达到第五个境界,成就应当不低。果然,搜索这个名字,此人还有不少著作,大部分都不能解锁,只能看到分类,其中最高的是一套五级引导模型,看来至少也是位探索者。

另一篇《人神界限》的作者用的是个英文名,傅斌就没细看。这篇文章就没有那么啰嗦了,上来就开门见山地发表了观点,它认为觉醒领域能力就是点燃了神性,与普通人产生了本质的分别。

而要强化领域能力,就要继续壮大自己的神性,而壮大的方法,就是充实自己的意志,让它变得更坚实。而要做到这一点,具体的方法就是填充更多的概念,或者将自己原有的思想和概念重新定义,让它们更精确、更严格,从而打下一个坚实的理念基础,提高自己的分析和思考效率。

打个比方,关于“哲学”这个概念,官方的定义是“世界观和方法论”之类,但随着哲学历史的演变,其本身的范畴也已经发生改变,这个定义就不精确了。

这篇文章里的定义是:一切高于生活的认知即哲学。不过这个定义虽然涵盖了哲学历史上所有的范畴,但与今天的内涵似乎不是很一致,要按这个定义,它就包含了科学以及很多专业学术,这些知识在古代也许是哲学,但在现代好像说不上,或许应该改为“一切高于生活与生产的认知即哲学。”

当然,这只是一个例子,要如何定义一个概念,还是要看自己的三观。只要自己坚定地认为它是

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