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而且你们抄了都不肯承认吗？
这和佛祖有什么关系？
原野一时眉头紧皱，又远远指着造纸作坊问道：“那造纸工艺呢？”
造纸术虽然汉代就有了，但工艺技术一直在精益求精，刚才他过去瞄过一眼，发现技术含量也相当高，生产流程十分丝滑。
法行回忆了片刻，他就是工坊的管理者之一，对技术来历倒很清楚，“造纸的方法似乎是百余年前从圣德寺交换所得！圣德寺祖上有位上师，也曾远赴中国求法，带回许多种造纸方法，交换给我们几种。”
“哦？换的？你们用什么换的？”
“用几种漆料方子！大概如此，已经过去太久了，寺内典籍也未曾详记。”
“漆料方子也是在中国工坊内‘顿悟’所得吧？”原野对这些无耻的曰本和尚快没话说了。
“阿弥陀佛，确实是由本宗祖师偶有所得，依旧为佛祖所赐。”法行算是承认了，但在不肯明说这些工艺技术和中国有关系，是抄来的，一概推到佛祖头上，和现代日本基本一个尿性——现代日本对外多少肯承认曰本文化受华夏文明影响很深，主要是日语里的汉字太多，一望即知，没法耍赖，但关起门来，他们是从不肯提这方面的事，一概模糊论之。
甚至会宣称古中国早亡了，现代中国和古代中国没关系，这样他们身上就不用背“债”，民族自尊心也就能得以保全。
这种不要脸的无耻姿态让原野颇为不爽，但他现在也没招，总不能让他现在就把法行按在地上打一顿，打得他口鼻喷血，逼他承认他祖宗偷技术！
那没用，这种想法明显并非法行独有，他现在也没本事把全寺和尚都打一顿。
只是他心中还是很不爽。
他踢了踢一旁的木桶，向法行讥讽道：“那这桶肯定也是‘顿悟’出来的了！”
“桶不是！”法行还真是清楚，“施主有所不知，制桶方法是书上所授。”
“书上所授？”
法行看在“智如小师叔”的面子上，犹豫片刻，去取了一本书来递给原野，而原野接过来一看，是《木石十二等抬遗录》。这本书他在现代都没听说过，又翻开封面看了看作者，是木石散人，还是没听说过，大概是化名或道号？
文人写这种技术书籍太丢人，所以不敢用真名？
原野再看看版制，线装成册，印刷精美，字迹清晰，又仔细一翻内容，全是各类生产工艺以及节省人力的器械图谱，里面就包括刚才
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