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被和尚收养，从此阪依佛门，改名净慧。”
明华裳一听就警惕起来：“襄州人，七岁能从水灾中活下来，但竟然不通水性？”
“是的。”
明华章沉静道，“我已派人去净慧剃度的梵音寺打听他的生平和长相，如果和现在的净慧和尚不符，那就说明净慧已遭遇不测，他的身份文牒被人盗用了。”
这种事并不罕见，佛门讲究四大皆空，不问红尘，只要剃度后，和尚、尼姑不必向朝廷交税，不必服兵役劳役，遇到任何一座寺庙只需拿出自己的身份证明，就可以免费借宿求斋。
自南北朝以来，朝廷贵族大肆推崇佛教，佛寺已占据了大量人口、土地，佛门度牒也成了抢手货。若是能搞到和尚的身份文牒，在外打扮成和尚行走，就可以名正言顺躲过朝廷官差追捕，还能得到大户人家信任，很多打家劫舍的土匪都喜欢这样做。
他们现在
见到的“净慧”，很可能已经不是净慧了。
明华裳想到在普渡寺时，曾有人鬼鬼祟祟徘徊在黄采薇厢房外。明华裳问：“当初偷窥我们的人，是他吗？”
“不确定。”
明华章答道，“我悄悄和普渡寺僧人打听净慧为人，他们说净慧态度很不端正，做早课、晚课三天打鱼两天晒网，总是独来独往，神出鬼没，寺内许多人对他颇有微词。更甚者，有人说净慧似有偷东西之嫌。”
明华裳不由抬眉：“偷东西？有证据吗？”
“暂时没有，不排除普渡寺内人不喜欢他，故意污蔑。”
明华章中肯公正地给出判断，“僧人怀疑净慧偷东西的另一个理由，就是十月二十二那天，住持带众弟子入城讲经，以往净慧最喜欢往长安跑，有事无事就借口买东西进城，但那一天，他却一反常态，主动请缨留在普渡寺看门，没有随师兄弟进城。”
“寺里只有他一人吗？”
“是。”
明华裳想了想普渡寺的地形，若有所思道：“也就是说，那天即便他偷偷离开普渡寺，也没人知道。”
明华章颔首，表示赞同：“我带着净慧的画像问过城门守卫，只可惜那是十几天前的事情了，每日进出城的人那么多，他们实在记不住净慧出现过没有。”
明华裳撑着下巴，双眸略失神盯着烛火，喃喃道：“这么巧，程思月遇害和普渡寺进城
