第97章 (第2/5页)
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这一处新址，儒家里的书生认为，这里往后必定也如之前的儒家学宫一样，到处功德碑和牌坊林立，那才是儒家牌面所在。
曾有前贤所言"子不语怪力乱神"，后有"敬鬼神而远之。"
由此就可以看出，儒家教义也和那一位麒麟妖一样，两者大有异曲同工之妙。
一旁的两座道统讲究人与天道自然，再不远处那一座佛址讲究的是人与物之间的因果轮回，儒家都和他们不搭上丝毫的边际。
所以儒家向来大谈主张仁义礼。
一开始的仁义礼，再往后在这三字经里，又添上一个字的这一位亚圣，就因此而大肆批评过墨家和道家两派，批判“墨氏兼爱，是无父无君，是禽兽也。”
究其原因，就是因为墨家十条主张、非攻、天志、明鬼、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命。
因为主张会打起来，在一开始的出发点上就已经注定了。
当然，他们和道家的关系也不太好，称道家为"无君"之语。毕竟当初龙夏大地激进派道家的人物，言说过“不为己天诛地灭。”
所以儒家学宫新址在此，往后对哪家也不估计不会好到哪去，是否会打起来，谁也不太清楚，毕竟有一句话说得极好，海纳百川有容乃大。
并且从年轻道人立下的两教来看，他根本就没打算，把天外天上的道统正宗直接照搬下来，而是根据后人在九洲里发展出来的那一支旁系道家来立本。
其实真正的道统正宗，是两家都在推崇，最后形成九洲之地的道儒两家。
以往和儒家相争的墨家中绝，在此期间仅唯有儒、道两家长期共存，并且开始互相竞争，互相吸收，持续到至今，这一场相争依旧在继续。
墨家也曾鼎盛一时，所谓百足之虫死而不僵，龙夏大地依旧能够处处见到他们的影子，如那一些浪迹在九洲中的游侠，便是其中的一个分支，同时在集中一些小商小贩同样有他们的身影。
玄天九洲所谓的百家争鸣，是在那一位书生手持帝印做天下大一统之时。
那时候的儒、道、墨、法、阴阳、名、兵、纵横、八大家，如八仙过海各显神通，创造了一个极其灿烂时代和留下极为深远的底蕴。
而那一位书生能凭借一己之力，在如此多豪雄并列的时代，进行大一统，可见此人非一般。
当时自然没有人会相信他能做到。
直到那一支铁骑攻破一座又一座的关隘，马蹄踏过一国又一国的领土之后
