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每个村子又各有不同。“捉黄鬼”起源是在几十公里外的固义村，但两村同在黄河流域，自古屡遭水患，演的剧目也相似。
那时候，正月十四里，全村人都要聚在村子西头，仪仗排列起来，浩浩荡荡地出发，游街驱赶黄鬼。
正月十五，三位鬼差齐聚在村子东头，请出阴间帝君。正月十六，在村子南边的阎王台，帝君把黄鬼剥皮闷杀，村民们齐声叫好，鸣一声三眼铳，放二十挂鞭炮，就表明黄鬼已被制服，来年黄河一定风平浪静。
“当然，从九十年代以后呢，咱们响应国家号召，移风易俗，破除封建迷信，大傩已经很多年不办了。”杨主任搓着手笑，“但仪式不办了，曲艺文化是可以传承的嘛！咱们村剧院，就是宣传这个传统文化，县里领导来视察的时候都给予了高度评价。”
假洋鬼子用他做作的中文和杨主任谈笑风生，谢萦眼观鼻鼻观心地坐在一边听他们商业互吹，忽然找了个机会插话：“主任，我昨天去剧院，听说咱们村以前办大傩的时候，还有个‘掌竹’啊？”
杨主任估计误以为她是兰朔的翻译，对她态度也是相当的和蔼，道：“是是，不过孙婆婆去世以后，咱们村就不设这个了。”
杨主任的回答与昨天演员大叔的说法基本吻合，所谓的“掌竹”，其实就是傩戏里的巫师。手里拿着根空心的细竹管，一边高声唱词，一边指挥仪仗游街，和乐队的指挥差不多。
六十年代，村子办大傩要持续三天，热闹的时候能凑到近千人。没见过的人会以为傩戏像春节晚会一样需要舞台调度，但其实不是那么回事。因为全程的唱词都是由“掌竹”一个人来完成的，演员没有台词，他们只需要穿上服装，跟着大钹声跳舞。
孙婆婆就是三台村的最后一代掌竹，现在三台村演的傩戏，也都是她口述过，村民改编的。
孙婆婆出生在解放前，年轻的时候是村里的神婆，给人看相问卦。破四旧的时候，她在运动里瘸了条腿，后来也不再给人看蹊跷事。但村子里捉黄鬼的时候，一直是请她去做掌竹。
孙婆婆瘦瘦小小的一个人，唱起词来却声如洪钟，连锣鼓的声音都能压过。村里办大傩的时候，她自己全程唱完三天，不见一点疲态。而且戏里所有的面具，都是她亲手做的。
不像现在面具都是工厂吸塑彩喷的，那年代，面具都只能手工制作。乡下物产不丰，只能就地取材，贵州那边的傩戏面具用的是竹笋壳和木材，孙婆婆用的则是纸。
纸浆拍成的面具
