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的是酒。道济砸砸舌头，似是意犹未尽，转头却是骂道：“臭小子，说笑话就说笑话，好端端贫僧摆什么大字，那不是咽气蹬腿了么。什么‘古法’，弗晓得，弗晓得，弗晓得的咧。”
沈放心中更是笃定，道济大师先前所言，必有故事，寻思道，这和尚不能以常理揣度，待我激他一激，笑道：“古人云，只有布施给和尚，没有布施的和尚，佛家子弟，只进不出，如同貔貅一样。”
道济道：“呸，哪个没屁眼的古人港的，嘿嘿，臭小子想使激将法，门也没有。”
沈放摇头道：“昌黎先生曰：事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。果然不假。”
他说的这几句，乃是韩愈《谏迎佛骨表》中的几句。韩愈说汉明帝后有佛，汉室衰亡，梁武帝礼佛，饿死台城，因此信奉佛教，反受祸患，佛不可信，由此可知。
当然韩愈说的过于尽兴，宪宗听了很不高兴，然后便是“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”直接将韩愈踢去了潮州。
道济笑道：“事佛求福，布施得报，尔等当这是跟佛祖做生意么，钱货两讫，童叟无欺？”
沈放不由连连点头，道：“大师高论，若是有心为之，已自落了下乘，有奸诈之嫌。只是‘周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。’真和尚，假和尚，是真是假，吾辈也是难知。”
道济道：“臭小子，如此惫懒，你说世人惯常作伪，忠佞难分也就罢了，开口和尚，闭口和尚，当贫僧没有火气的么。”
沈放笑道：“晚辈哪有胡说，北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗、后周世宗，四次灭佛，不都是这些假和尚害的么？”
道济道：“哦，你再港来听听。”
沈放道：“佛法教人向善，告诫世人不得贪奢淫欲，自是好的。只是佛法一盛，难免良莠不齐，历朝历代，又对佛宗宽厚，赦免税赋，广赐田地，和尚自己肥的流油，叫天下百姓也都羡慕，天下人争先供奉信仰。又有僧人，不知佛理，不修三宝，反贪图富贵，骄逸淫欲，妄解佛法，蛊惑信众。天长日久，不但天下土地，多为寺庙所有，天下百姓也是不事耕种，争相礼佛。
“韩昌黎曰，焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，唯恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。天下愚民易被蛊惑，不知佛法乃是修己修心，却被势利之徒诱惑，只道孝敬佛爷就是好的，捐赠香火就是行善积德。剥衣拆骨
