第67章 太皇太后就是不死67 (第2/3页)
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愈烈，再这样下去，说不定都能攀咬到自己身上，建元帝当即就决定不能再查下去，但白圣并不愿意罢休。</p>
最后他们两人在长信宫中，关上门协商了一会儿，互有退让，了结此案。</p>
白圣就此作罢，不再深究。</p>
建元帝则是公开承认稷下学宫等同于太学的地位，并授其内部教师官职。</p>
怎么说呢？</p>
实际来讲，先前稷下学宫只是白圣借这个名字办的一个私学，朝廷和建元帝那边并没有承认其地位，大乾的官方学院依旧是太学，也只有从太学出来的那些学子，才能够更加容易授予官职。</p>
其他人只能走乡举里选的路。</p>
也就是策问选贤和举孝廉的路。</p>
本朝开国之初，传承的依旧是前朝的世卿世禄制度，也就是你得先有身份地位，然后才能当官，比如说开国的时候因为军功有爵位，又比如说祖上是贵族，本身是皇族等等，或者与皇族有姻亲关系，平民是基本没有晋升渠道的。</p>
也能说不太可能靠有文化当官。</p>
不过后来的皇帝，包括吕后都有察觉到这个制度的不妥，所以有时候会进行一些选才活动，由地方或者三公九卿向朝廷推荐人才，建言献策，甚至于有面见皇帝的机会，如果能说动皇帝，那么便能当官，没错，就是这么的简单。</p>
这也是举孝廉的前身。</p>
而董仲舒参加的就是这一类活动。</p>
此时还没有形成稳定的机制，并不会年年都办，一般皇帝登基或者有什么大事要处理的时候，才可能举办一次。</p>
同时也不是谁都有可能被举荐。</p>
怎么都得有点关系才能被举荐。</p>
而太学，是建元帝采取董仲舒罢黜百家，独尊儒术的建议后开设的，里面教授的都是儒学内容，学成就有机会成为官吏候补，哪边有缺便能直接过去。</p>
虽然现在太学影响还不是特别大。</p>
很大一部分官员的职位，依旧被世卿世禄制度的既得利益者们所垄断着。</p>
但这里确实是儒家崛起的起点。</p>
儒家就是靠着太学为起点，慢慢侵蚀整个官吏体系，随着他们的人数越来越多，百年后举孝廉也基本被他们掌握在手中，只是后来率先崛起的家族并不愿意见到其他平民靠着儒学抢
