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不相同。

在年轻初恋者中,没有受到任何阻碍的,只是少数。在抵制阻碍中加深其爱情的,这倒是大多数。

在人生旅途中,不卸下自己所背负的各种各样的包袱而相爱,是真正的爱。抛弃一切,殉情而死走上爱的极端。如果说前者是在具有反对将要带来的框框中相爱的“部分式的爱”,那么,后者就可以说是完全打破了框框,贯穿爱的所有的“全部式的爱”。

“部分式的爱”,由于其爱的独善性,其中具有将伤不伤害环境和生活的思考;“全部式的爱”将为爱去牺牲一切。

无论部分也好,全部也好,都有其共性,这就是两相无猜。全部式的爱是理所当然的,部分式的爱也有其对爱的部分的自信。这种爱的自信是相应于部分的大小范围,这是一种知道如果不打破条条框框,那么连部分也得不到的真诚的理智所产生的爱的模式。但是,正因为得不到全部而心急如焚,只好在部分上产生自我忍耐和抑制。

这种抑制和忍耐,包含着真正的明哲保身。本来,假如是一贯明哲保身的话,也不应该去接近有毁掉自己生活基础的危险的新的爱。因此明知这一点,为了追求爱而赴汤蹈火的那种人,正是因为具有确信感,也就是对爱本身的确信。

美弥子没有这种确保和青年时代的好友再会,使她认为自己是爱家田,因为事实上并非真正爱他,所以,也谈不上是真正的爱。

但是,和家田再会,确确实实是一种机遇。至今为止,对于人生的任何问题,她从未抱着确信去做,完全是驯服于别人的行动,可以称之为“喂养的驯服”。

从今以后,要按照自己的意志,抱着确信去生活。但是,要不是家田,而是北杉、隅野,反正任何一个最早的相会者,都有使她走上与此相同的道路的可能性,她不会产生“假如不是家田,就是另一回事儿的”这种带肯定的结论。这是作为三个年轻人的女神所产生的报答。“按顺序的爱”是没有确信的,如果有的话,就是命运。

和家田的诀别,就意味着美弥子与偶像和玩偶式的生活的告别。

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