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场景，他们个个都是与世无争随遇而安的出世仙人。一台是元朝的杂剧作家以曲斗胜，用戏剧来演绎世态人情：如《窦娥冤》揭露的是“为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵更延寿”善恶颠倒的社会；《裴度还带》描述的“红尘万丈困贤才，十谒朱门久不开”士人报国无门的人才悲剧；《鲁斋郎》里面的“名利场所苦奔波，蜗牛角上争人我”“浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏”揭露了钻营奔竟的官场和人情浅薄的世风。
不过加林还是特别欣赏关汉卿的《四块玉闲适》“适意行，安心坐，渴时饮，饥时餐，醉时歌，困来时就向莎茵卧。日月长，天地阔，闲快活。”是的，山川野外远离名利场，是非海。既不仰人鼻息，又不受人驱使，“四时风月一闲身，无用人诗酒乐天真。”这也是加林所向往的生活。
在加林看来，这些元曲作家们分别代表着不同的利益阶层，各种思想无不打上阶级的烙印。有人是功成名就，致士闲居，乐于悠悠岁月；有人是藉以沽名钓誉，觊觎利禄，即所谓“终南捷径”；有厌世消极的；有避祸求安的；有乐道修真的；还有借文字以填补仕途失意精神空虚的；更有愤世嫉俗鄙弃荣华富贵，采取与统治阶级不合作态度的。
古代闲人境养性情的“任真”思想，那也是他们的一种处世行为。他们甚至认为，像屈原、吴胥、韩信、马援等不知道“急流勇退寻归计，寻取个稳便处闲坐地”，以全身远祸。
而加林对他们形形色色的思想也是做了遴选，有的他并不十分认可。
对于古仁人毕生所营建的成仙地，加林也并不向往，在加林看来，姜太公的磻溪岸、范蠡的五湖洲、张良的汉中地、严子陵的七里滩、陶潜的五柳庄、张翰的枫里桥、尉迟敬德的职田庄、贺知章的鉴湖畔、柳宗元的南涧庐、杜甫的蓉草堂、李白的夜郎国、陈抟的少华山、林逋的大土坡（孤山）及张养浩的绰然亭和他家的十几亩责任林有什么两样呢？这里既能看山看水，林荫树下也能看书。但加林的灵魂深处不能不说没有受到这些人的影响。
加林读书涉猎比较广，在大量的文学作品阅读中，加林似乎能感受到作者在塑造一个个活生生的人物时的心灵轨迹以及和作者产生强烈的灵魂碰撞，从而使他能夺他人之酒杯来浇自己心中的垒块，以祈得精神上的解脱，同时也是心灵上的自我慰勉。
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几根烟吸完后，加林又拿起了笔，挥舞着……
双格纸上很快就留
