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孝之一字，是非常典型的儒家哲理，大多西方哲学家认为它是过时的产物。罗素甚至说过，孝道有碍于公共精神的发展，赋予长者更多的权利会导致旧势力的肆虐。
这一观点不无道理，但不可否认“孝”仍然有其正面的存在意义。
现代对孝道的研究，倾向于它是一种人类的先天特性，但需要后天的适时引发，被称为“待发天性”，更将它归类为人类之所有有别于其它动物的根本原因之一。
换言之，每个人天生便会对“家”、“族群”、“亲长”，拥有极强的依赖性。
这种依赖性加以引导开发，就成了“孝”。它驱使我们努力成为家族的荣耀，渴望得到家人的认可，惧怕于挑战族权结构……
而由于它的先天性，哪怕最后人们离开了“家”的环境，它仍然不会消失。它极端复杂又极端脆弱，已然成为现代社会的一大焦虑。
可以说，噩梦是它，美梦也是它。
商牧枭打从心眼里无法原谅自己的父母，憎恨他们施加在自己身上的种种“暴力”，可一旦听闻梅紫寻基金会的新发现，却仍然做不到漠不关心。
他长久地没有说话，既不说去，也不说不去，还少见的去阳台上抽了烟。
有时候沉默本身便是一种答案。
最后我替他做了决定。
“走吧。”我拿着车钥匙，站到门边招呼他。
他看我片刻，朝我走过来，嘴里含着烟，从我手里一把取过车钥匙。
路上他心事重重，开着车窗又接连抽了两根烟。我体谅他难言的心情，没有阻止，但到第三根的时候，忍不住按住了他的手。
“好了。”
他抿了抿唇，收回手，升上了车窗。
车流开始移动，太安静了，我打开了广播，温柔的女声正在介绍德国著名作曲家勃拉姆斯的生平，并一一播放他的作品。
在舒缓的乐曲中，我们到了基金会所在的办公地点——一栋僻静古朴的上世纪小别墅。
小小的黑色铁门旁，白墙上爬满了绿色的藤蔓植物，开着一朵朵红色的喇叭状小花。
按响电子铃，得知我们来意，里面很快出来一名男性工作人员替我们开门。
“我姓安，叫我小安就好。这边请，我们会长正在会客室等各位。”
“其他人都到了吗？”商牧枭问。
“商先生已经到了，商小姐正在路上，说是马上就到。”
