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那么“正解”就如下，
《春秋》一书实则是鲁国史书，一个诸侯国史首篇首字居然是元，那么何为元？《易经》乾卦有云，“乾，元亨利贞。”
元，始之意也。
《注》曰，宋氏云：“无形以起，在天成象；有形以分，在地成形也”。然则有形与无形，皆生乎元气而来，故言造起天地，天地之始也。
天道由元而起，《春秋》又以元起先，在书中后来每代君王的纪年也都从元年起先，意味着《春秋》源于天道而效法之，暗示国君治政自然也是效法天道。
春，一年之始也。
《注》曰，春者，天地开辟之端，养生之首，法象所出，四时本名也。昏斗指东方曰春，指南方曰夏，指西方曰秋，指北方曰冬。岁者，总号其成功之称，《尚书》“以闰月定四时成岁”是也。
是万物生发的季节，其指代地，与元相对应，又代表坤地之始，意指地道顺应天道，乾坤相合，其又在“王”之上。
而在人间又因四时轮转，由此而生生不息，所以，春意味着国君治政要效法地道以与天道应和。
王，人间至圣者也。
《注》曰，谓文王也，文王，周始受命之王，天之所命，故上系天端。方陈受命制正月，故假以为王法。不言谥者，法其生，不法其死，与后王共之，人道之始也。
是指能效法天道和地道且能贯彻人道的地表领军人物，意味着君王治政须要贯穿天道、地道、人道。
这也就是道家所言，“人法地，地法天，天法道，道法自然”之意，这是此题的真意，破题的关键。
提笔刚要写，又想起传中几句话，正是这几句话影响了中华王朝世家百年传承。
“......立适，以长不以贤；
立子，以贵不以长。桓何以贵？母贵也。
母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”
就是说世家的继承人不以年纪和品德来论，应以尊贵来论，何为尊贵？嫡子！这就是子凭母贵。
若是无嫡，则以滕、妾顺序来选取继承人，这仍然是子凭母贵，若是只有妾之子，则选年长者做家主，其生母可加太，这就是母凭子贵。
从礼上确定了中华王朝几千年来的世家继承人顺序便是，有嫡立嫡，无嫡立长而非贤。
想到这里秦鸣鹤猛地记起前世嘉靖年间的“大礼议”案，又放下毛笔，双手合拢连搓了几下，又是轻敲几下桌面。
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