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动其本也，化有原也。
可以觇（chan）主极之醇也，古风尙朴，凿井耕田无所资于要化之事，其时下民所以从欲者，方且动于天而不知谁之功，澹然无营而知识忘浑，然无迹而帝则顺风自上也，流及下也，可以观大化之行（《书·大诰》：“肆予大化诱我友邦君。”）也。”
其实前面已经将义理说透，秦鸣鹤无非是遵从张天瑞所说的，“结穴处犹许慎思，勿以苟且而见讥”，又多写几笔作为后二小比，也就是束二比。
秦鸣鹤提着毛笔，默诵一遍，微微点头，最后写道，
“盖有而后求，无而后非，三代所以长有，天下亦未有不由此者也。”
这就是大结，引《大学》，“君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人”之意，再三强调圣贤都是由己推人，德仁先行，但凡盛世皆是如此，也是由此而兴。
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以上是应几位读者所请，专门写的一篇八股，其中错漏及不对之处，在所难免，毕竟古今音律不同，还望包涵。
当然最主要的是，作者也不是专门研究这个的，只是将就着写出来让大家对八股文对明朝科举多些了解。
其实文中很多四字词多半是对应一个典故，文中我略点几个，大家知道即可。
八股文在明前期、中后期又很大不同，到了清朝时期又有很多不同，而在清朝的初期和中后期又有不同，所以说八股文其实是分了好多时期，不一而定。
