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[从战争成本和收益的角度来看,投入军事是一个经济账,修长城劳民伤财,百姓苦不堪言,怨声载道;不修长城,匈奴入侵,百姓还是苦不堪言,怨声载道。

跟俄罗斯发展军事一样,要么牺牲经济,要么被人入侵,而且在古代交通极为不发达的情况下,想要运送一石粮食到前线最起码要消耗几十石,人要吃饭,马也要吃饭,成本实在太高。

秦始皇认为修筑长城是最经济的选择,抵御匈奴的入侵,也减少边境的其他军事投入,并不是像川普一样脑子一热,“Letsbuildawall”。

只不过匈奴的铁骑也没有孟姜女哭长城来的生动,秦二世亡后,历史只能交给后人书写,后人往往会批判前朝来借古讽今,所以秦始皇的风评也就差了,但这事儿也确实是劳民伤财了,至少是去服徭役的人。

在这种矛盾下,你们觉得应该修长城吗?觉得该修的请扣一,觉得不该的请扣二。

然后除了大搞基建,还有一个争议是“焚书坑儒”,焚书坑儒同样出自《史记》记载秦始皇在两年间“焚《诗》《书》,坑术士,六艺从此缺焉。”被后世批判为任刑法以为治。

任意刑法搞思想专制,在这一点上,鲁迅先生认为:“秦始皇实在是冤枉的很,他的吃亏是在二世而亡,一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。秦始皇烧过书,烧书是为了统一思想,但他没有烧掉农书和医书,他收走许多别国的′客卿′,并不专注‘秦的思想’,倒是博彩各种思想。”

关于这一点其实涉及儒家和法家的核心矛盾,鲁迅批判儒家批判的最多,在批评秦始皇的著名人物多数又是儒生,而秦始皇崇尚法家,强调的是富国强兵,依法治国。

《秦朝十八律》中的秦律非常详细系统,对秦朝公务员公车私用、民间放高利贷、男女婚外情等都做出了详细的规定,这也是秦始皇当时全面构建法治社会的一种超前眼光。焚书坑儒的具体分析,咱们日后再讲。

秦始皇是个有争议的人,对于当时的百姓来说,他们看见更多的是秦王朝的苛政,或许他们离历史太近,2000多年后我们再去回看秦始皇或许会看的更清晰一些。

原始社会、封建社会、近现代社会对应的是不同的生产力现状,人所追求的自我意义和能够实现的自我价值都是有极限的,虽然秦始皇有超越时代的眼光,但也逃脱不了时代局限性的束缚,没有实现所有的理想与抱负,何尝不是一种超越时代的孤独。

但无论历史如何书

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