第034章 男人什么时候才能“站”起来？ (第2/3页)
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也不知道是不是吹牛。
茯苓又道：“我还会放草头婆。”
草头婆就是一种无实物的蛊虫，通过特定条件让对面中术，比起蛊虫，更像是咒术。但其产生的效果确实和中蛊虫没有什么两样。
比如情蛊，就是在十字路口放两根枯树枝，被男人用后脚跟踩中就会莫名对施术者产生好感，进而产生爱情的结晶。
和茯苓聊着，就晓得了，原来田巫属于古楚系巫师，迁徙到了北方。而她娘属于更早的九黎巫术。
巫师的派别很复杂，系统和炎黄历史一样长，上古就是灵山十巫，和古蜀国巫师最为出名，后来东汉末年，张陵清理古蜀国巫道，伐山破庙，建立五斗米教，也就是道教原型。
张陵一出手就把把古蜀国巫师供奉的六大天鬼，八部鬼帅，全部杀死，古蜀国巫师也是死的死，逃的逃，青城山也连同蜀地变成了道教地盘。
现在蜀地也有，剑阁，青城，青羊宫，峨嵋，蜀山，楼观，等等道家门派。而由巫蛊之术转化而来，用毒和暗器也是四川唐门的一大特色。
如今各家巫师传承并没有明显的区别，都是有一定融合的，但内里还是有认祖宗的，现在吃香的就是古楚国巫师，是白巫师流派，自古受王室供奉，神话系就是东皇，云中君。
古蜀国巫师神话系就是扶桑木和金乌。
灵山十巫则是不死药和西王母。
供奉神明不同，地域不同，巫术就不一样。
粗暴的说，田巫是白巫师，主持祭祀，占卜，解梦，驱邪什么的厉害，茯苓的娘是黑巫师，做法害人，养鬼用蛊十分厉害。
茯苓学的比较多的是她娘的法术，毕竟祭祀什么的她学了也没有用。
可惜李郸道姐姐叫得再甜，也没有再套路出什么法术，也不清楚到底如何修行，只得目送茯苓上山，并叫她留意一些草药。
割完草，李郸道就要回去。
“卖针线，剪刀，饴糖，胭脂，茶叶~”
却是货郎在李郸道旁边：“道哥儿，上次卖给我的药丸还有没有？”
这个货郎就是李郸道母亲李戚氏以为的拍花子，卖些小玩意，挑着两个货柜，李戚氏认为货柜就是装小孩的。
这货郎叫刘富，听着这名字也知道是做生意的料，经常挑着货柜来往县城，京城，乡里，卖些小玩意。
“你要哪一种丸药，现在我这里又多出了好几味丸药。”
之前李郸道卖给他的药丸有
