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励百姓耕种。” “诺。” 不久，出使的使者回到平城。 “参见陛下。” 拓跋焘在书房召见他。 “平身吧。” “谢陛下。” “这次去洛阳感觉如何。” 拓跋焘很想知道刘义隆把洛阳皇宫建成什么样了。 “陛下，臣这次所见所闻恐怕会让陛下失望。” “哦，快快说来。” “陛下，洛阳十分繁华，而且臣所见洛阳百姓对于宋国朝廷十分信任，而且据臣了解，宋国对待百姓十分仁厚。” 拓跋焘陷入沉思。 使者继续道:“洛阳皇宫并不是很恢宏，甚至有些寒酸，可见宋皇并未投入大量金钱去修缮。” 这让拓跋焘更加疑惑，按理说，刘义隆作为皇帝，皇宫的修建必然是重中之重。 “陛下，臣了解刘义隆将部分修缮皇宫的金钱暂时作为阵亡将士的抚恤，而且刘义隆将洛阳皇宫的修缮搁置了。” 拓跋焘眉头皱的更深了，他也感觉到刘义隆的难缠。 “还有，臣听说，刘义隆不仅下了《罪己诏》，还在洛阳宫门前立了一块英烈碑。” 拓跋焘叹了口气，“还有什么见闻？” “没有了。” 拓跋焘让使者回去休息，心里却不平静。 这个时候，崔浩求见。 “参见陛下。” “不必多礼，说吧。” “陛下，臣此来是关于鼓励百姓耕种的。” “有什么问题吗？”拓跋焘多少有些心不在焉，使者带回来的消息让拓跋焘有些挫败。 “陛下，据臣了解，百姓手中土地极为有限，光靠百姓的赋税，恐怕无法凑齐攻燕的军粮，更不用说日后和宋国的大战了。” 拓跋焘疑惑，“据朕所知，河北土地众多且比较肥沃，怎样百姓手中没有土地呢？” “陛下，原本大量土地掌控在贵族手中，这次贵族叛乱，朝廷收回部分土地，但是依然不够。” “这个朕知道，为何还不够。” “陛下，其余未参与叛乱贵族手中还有不少土地，但是却只是总数的一少部分。” “那其余土地呢？” “寺庙。” 这两个字一说出，拓跋焘明白了，自从汉朝时期佛教传入中原，慢慢的开枝散叶，如今佛已经初具规模。 大约在公历纪元前后，佛教传入华夏。在汉代被视为神仙方术的一种，至南北朝时传播于全国，出现了很多学派。 隋唐时期进入鼎盛阶段，形成了很多具有中国民族特点的宗派。 宋代以后，佛教各派趋向融合，同时儒、佛、道的矛盾也渐趋消失。 如今佛教已经在魏国形成规模，僧人不用纳税更不用服兵役，而且有很多贵族将土地捐给寺庙。 这就造成了寺庙拥有大量土地和人口却不用纳税，长此以往，会危及国家的稳定。 拓跋焘对于佛教还是有好感的，他为了巩固自己的政权大力推行汉文化，同时也十分：刘宋风云
