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的悲惨结局。 崔浩也是看到鲜卑人对佛教的笃信，以及寺院的各种特权，他断定日后必然会影响北魏的正常秩序，甚至酿成大祸。 南北朝时期也是佛教的大发展时期，着名的三大石窟就是在这个时期开凿的。 北朝有“太武灭佛”和“周武帝灭佛”，南朝却有一个更让人大跌眼镜的。 南朝梁武帝四次将自己捐给寺庙，大臣不得不花重金赎回，这看出梁武帝有多崇信佛教。 唐代诗人杜牧的《江南春》中的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就是借南北朝崇佛来讽刺当时的唐朝过度修建寺庙。 这也从侧面说明南北朝时期佛教发展的很快。 所以崔浩也有了很大的危机感。 他想到了一个办法，就是找机会将寇谦之介绍给拓跋焘。 寇谦之少奉正一盟威道，师从成公兴修道于嵩山，自称太上老君授予“天师”之位，得到老子玄孙李普文传授的《录图真经》，去除“三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”。 崔浩想用他来影响拓跋焘，让其限制佛教，以免国家不稳。 想到这个崔浩道:“陛下，臣有一人其得太上老君真传，被授予天师之位，可助陛下成就大业。” 拓跋焘听后大喜，“还请先生代朕将天师请来。” 其实寇谦之早就将道书献给拓跋焘，但拓跋焘并未重视，只是让他暂住在一个叫张曜的家中，供其衣食把他养了起来。 寇谦之有个远大的理想，他想要成为国师，将道教发扬光大，结果拓跋焘根本不重视，于是他找到了拓跋焘的近臣——崔浩。 此时崔浩正想如何能够让拓跋焘更加信任自己，并且打压鲜卑贵族以及佛教，正好和寇谦之各取所需，所以两人一拍即合。 于是崔浩向拓跋焘引荐了寇谦之。 第二日崔浩带着寇谦之来见拓跋焘。 拓跋焘见寇谦之果然仙风道骨，有高人之风。 “天师真乃得道高人，上天怜我大魏让天师莅临大魏，真乃朕之幸也。” “陛下谬赞，贫道顺应天意，特来助陛下一臂之力。” “好，蒙天师不弃，朕封尔为国师，传道大魏。” “谢陛下。” 于是拓跋焘派人奉皇帛、牺牲，南下祭祀嵩山，还将寇谦之在嵩山的弟子，接到平城。 崔浩此举在拓跋焘看来是为北魏举荐贤才，力排众议，恢复崔浩左光禄大夫之职，参与朝政。 这就让崇信佛教的鲜卑贵族很不满，但他们暂时没有反驳，毕竟皇帝还在兴头上，没人会去触这个霉头，他们在等待时机，一旦崔浩太过分，他们就会进行反击。 北魏虽然推行汉化，但是内部却十分不和谐，而且现在北魏建国不到五十年，刚刚从游牧向农耕转变，所以守旧贵族势力还是很大，这也为日后拓跋焘汉化失败埋下伏笔。 北魏彻底实行汉化是在
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