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他们所做的一切都是徒劳的。

人如果用心去观察体味现实的世界,就一定会达到既定的目标。宗教宣扬的人生目标是抽象的,例如没有教主和高僧的翻译,常人听不见神佛的声音,所以常常产生错觉,以为教主的声音就是神佛的指点。

神佛的教诲并非大相径庭,宗教不同,教义也不同。人们由于信仰不同,才会发生以自己信仰的教义为正义而战斗。正义的基准由神佛决定,而世上的神佛又非惟一。

因此,正义的基准也非惟一。即先出现神佛,宗教非自然产生,是基于人们对神佛的信仰而产生的。

神话、传说等等都是人类想象力的产物,能证明神佛存在的东西只有人类自己留下的文字和绘画。人们经常把科学原理难以解释的超自然现象归结于神佛,只有神佛才能超越人类的智慧。

所谓的宗教就是超越人们智慧,涵盖人类精神的治外法权。既然有了精神上的治外法权,一切问题都迎刃而解了。无法解决的事情都可以托付给神佛,人类可以放弃努力向上的精神,只需要向神佛祈祷便可大功告成。

但是人们往往认为神佛是无所不能的,甚至连只需付出一点辛苦便可解决的事情也托付给神佛。

作为代价,委托人(信徒)把属于自己的财产、时间、生命都奉献给神佛,留给家人无限的烦恼。

山口认为,自己的妻子忘记了母性的本能就是因为被神佛夺走了灵魂,究竟是一般的宗教还是邪教目前还难以断定,但是从妻子与人偷情这一事实看,应该是邪教。

给偷情披上宗教的外衣,不是以宗教作为伪装,而是这个宗教本身就充满了低级下流。

据关屋介绍,被害者协会成员以被夺走妻子、女儿的丈夫和父亲居多。他们都是被神谕天使以宗教信仰的形式夺走了妻子和女儿。

那天晚上,千寻没有回家。

之前已经有过几次周末在外边过夜。第二天早晨,脸部浮肿地回家,虽然疲惫,可还是带着内疚赶紧做饭,操持家务。她的借口是与俱乐部的朋友们聚会。

但是,今天早晨还没有回家。山口有一种不祥的预感。在外边过夜时,一到早晨是必须回家的。时间一分一分地过去了,山口愈发不安,难道妻子永远不再回来了吗?

如果以前只是被偷走了妻子的一部分,那么现在就是彻底地夺走了妻子的一切。

随着时间的推移,不安变成了绝望。他害怕时间的流逝,同时又存有一丝饶幸,或许妻子会回来的

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