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若名臣伟人则多为紫衣神降生，卷一八三《倪岳传》：
倪岳，上元人。父谦奉命祀北岳，母梦绯衣人入室，生岳，遂以为名。
卷二八三《薛瑄传》：
薛瑄，河津人。母齐梦一紫衣人谒见，已而生瑄。
或梦日而生，卷二八六《李梦阳传》：
李梦阳，庆阳人。母梦日堕怀而生，故名梦阳。
或梦星而生，卷三〇九《李自成传》：
李自成，米脂人。父守忠，无子，祷于华山，梦神告曰：“以破军星为若子。”已，生自成。
或梦神而生，卷三〇〇《李伟传》：
李伟，神宗生母李太后父也。儿时嬉里中，有羽士过之，惊语人曰：“此儿骨相，当位极人臣。”嘉靖中，伟梦空中五色彩辇，旌幢鼓吹导之下寝所，已而生太后。
在李太后未出生前，她的父亲尚是孩子的时候已具必生太后的贵相。
卷一九五《王守仁传》：
守仁娠十四月而生，祖母梦神人自云中送儿下，因名云，五岁不能言。异人拊之，更名守仁，乃言。
无心中说破异征，便被罚做哑子，若不遇见异人，也许明朝后期的历史要换一个样子了。
韩文是文彦博转生，卷一八六本传：
生时父梦紫衣人抱送文彦博至于家，故名之曰文。
史可法则是文天祥转生，卷二七四本传：
祖应元举于乡，官黄州知府，有惠政。语其子从质曰：“我家必昌。”从质妻尹氏有身，梦文天祥入其舍，生可法，以孝闻。
其生平亦约略相似。名臣伟人不但在未生前即已注定，并且即使在死时也必表现有异征。如王恕、雍泰死时均有雷霆之声，卷一八二《王恕传》：
正德三年四月卒，年九十三。平居食啖兼人。卒之日少减，闭户独坐，忽有声若雷，白气弥漫，瞰之瞑矣。
卷一八六《雍泰传》：
谨诛，复官致仕。年八十卒。卒时榻下有声若霆者。
杨爵则因名属鸟类，其先祖杨震曾有一段大鸟的故事。故其死时亦有大鸟之异。卷二〇九《杨爵传》：
一日晨起，大鸟集于舍。爵曰：“伯起之祥至矣！”果三日而卒。
或则死后为神，卷一四〇《道同传》：
（同条朱亮祖不法事奏之）未至，亮祖先劾同讪傲无礼状，帝不知其由，遂使使诛同，会同奏亦至，帝悟，以为同职
