第164章 墓地风火的信号 (第1/3页)
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有一个东海朐《渠音，连云港西南》县人，姓糜，名竺，字子仲。此人家世富豪，尝往洛阳买卖，乘车而回，路遇一美妇人，来求同载，竺乃下车步行，让车与妇人坐。妇人请竺同载。竺上车端坐，目不邪视。行及数里，妇人辞去；临别对竺曰：“我乃南方火德星君也，奉上帝教，往烧汝家。感君相待以礼，故明告君。君可速归，搬出财物。吾当夜来。”言讫不见。竺大惊，飞奔到家，将家中所有，疾忙搬出。是晚西南果然厨中火起，尽烧其屋。竺因此广舍家财，济贫拔苦。后陶谦聘为别驾从事。
2020年，火神山名扬天下，就是因为武汉是祝融的发源地。祝融是中国神话传说中的火神（古代管火的官）。祝融是上古时期炎帝的后代，《山海经·海内经》叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。
由此可见，祝融系炎帝的第五代玄玄孙。《海内经》又称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。
这样祝融又成了黄帝之后。黄帝、炎帝本是同根同族，传说祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就不奇怪了。
祝融是什么模样呢？《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”可见他并非“完人”，郭璞注释“火神也”。
《左传·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。
《汉书·五行志上》说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”正因祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了。《墨子·非攻下》记载：“（成汤伐夏），天命融（祝融）隆（降）火干厘夏城之闲，西北之隅。”降火助战，这可能是首次把火战使用于战争中的吧。
祝融有一弟叫吴回，又称回禄，也是官司“火正”。只是名声没有祝融大，人们把火灾称为“回禄之患”不是没有依据的。
于是，就有了用“回禄”代替火灾一词的来历。
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