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尺的宝座在一层层魔力庇护之中，里面坐着一个干瘦的老者。他们似乎是路过这里，准备去旁边的开阔大园林里去散心，看到‘路过’的格大师，那位坐在宝座上的华袍老者忽然开口：“孔丘的书嘛~~~也不怎样，一看就是失意的三流封建政客。他这种书，我看得多了，像坎瑞迈阿的麦凯恩哪、佩林哪。也写这样的书，虽内容不同，但都是过气的保守主义政客，怎堪大用？而且，他鼓吹移孝于忠，但人人都忠于国君了，国君的势力就太大啦。我们这些‘平民’可怎么过日子哟。”
格大师马上就明白了：“说是移孝于忠，可国君真能管的了那么多事情、那么多行业吗？他管不了。就轮到您来管啦。再说，名义上要忠孝两权。可还是孝大于忠嘛。就算您犯了滔天死罪，您的儿孙也可以‘窃负而逃，乐忘天下’。国法，在宗族利益面前算个屁呀。就算是背叛国家民族，也是因为伟大的‘孝’啊。”
那满身都是皱纹的老者终于笑了一下：“你倒也坦诚，不似那本书。遮遮掩掩，故意叫人看不清楚真相。我还是觉得不安——明规则里毕竟有个‘移孝于忠’，若是国法实在太强大，无法‘窃负而逃’，那么我们这些‘平民’该怎么办呀。而且他还要我们天下为公。这真是~~~”
格大师接话道：“这春秋笔法是政客们必备技能。再说，‘移孝于忠’的前提是‘克己复礼’。礼者，绝非善恶伦理、日常礼仪，而是贵族土地分封制度下的社会规范呀。贵族土地分封制度，是从上到下层层分封。土地，这个最重要的国家资源，属于大小贵族家族私有。土地上的社会，也是大小贵族家族私有、政治权力更是私有的嘛。”
“克己复礼，就是不要搞什么中央集权，应该让一群豪族将国家的一切都按照周礼层层瓜分。要恢复经济豪族私有化、社会管理豪族私有化、政治豪族私有化。这才是孔丘学说的核心哪！名为天下为公，但实际的制度设计却是‘三私’呀！国君不搞‘三私’，就是没有‘克己复礼’，就是违天逆命，咱们应该吊民伐罪，还谈什么忠孝呢？”
老者终于点了头：“果然是妙！但如果恢复土地分封制度，各地贵族重新掌权，各个画地为牢、层层收税，对我们这些小商小户非常不利呀”格大师得了东郃子指点，早就胸有成竹：“书中不写‘土地分封’，谁能引申到那里去？再说，贵国的土地贵族在十几年前的内乱中已经被大幅度削弱了，现在像您这样的家族，在数个公爵领地内都有土地。而大部分公爵也出售了不少土地，如今大家都相互交杂在一起，分不
