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最后写道，“裁所可裁，裁所必裁，不以太简废国是，不以太繁空国储，国少一縻廪禄之人，则少一撅民脂之人，庶几尔，民丰国阜，当可培万世基业”。
其实写了半天就是一堆空话套话，半点实质内容也无，什么是裁所可裁，裁所必裁？唯上也！
秦鸣鹤细细审查一遍，见无错处，便开始往正卷上誊抄，等他抄完已经有十余人交卷，他也不想空耗，索性再检查一遍，无误后也招了皂隶交卷。
皂隶举卷在前，秦鸣鹤在后，他见前几个学子施礼后便退到门外等候，他也对着府台老爷长揖施礼后倒退着出门。
不曾想，龚弘看了正卷后，轻声留人，秦鸣鹤只得又前趋几步到了台下，静等龚弘提问。
“治春秋？”龚弘挑眉。
“是，学生自四年前开始跟随先师治经”，秦鸣鹤隐晦的点明自己的身份。
龚弘取了朱笔在正卷画了一个长圈，时有点头，时有微叹，不过一刻便已批阅完毕，在卷首画了个圈。
“可有他解？”龚弘问了一句，脸色静穆。
秦鸣鹤知道，龚弘是看出来其中之意。
也是，龚弘乃成化十四年进士，又为官多年，岂会不知其中隐意。
此题按照《左传》的意思和时代环境来说，正解应该是，“君圣臣忠，上明下直，以尧舜之为君，效伊尹、周公之为臣也”。
毕竟以《左传》所言，乃夷皋之为君不正、不明、不贤而招致杀身之祸，和赵盾没有一毛钱的关系。
毕竟弘治一朝孝宗帝对士大夫的谏言近乎听之从之而改之。
而秦鸣鹤的破题又是依据历史资料考证出来的，提出的观点是君臣恪守其分，有德遵德，无德遵法，无法则遵常例，不得僭越，是坚定的保皇护法派。
再根据文中对赵盾近乎鞭尸的批判，结合“不复仇，非子也，不讨贼，非臣也”，又可以说是具有大复仇思想，属于公羊学派，是坚定的九世之仇犹可报，经世、救亡、图存铁血扫耻的信奉者，是锐意进取的信道者。
所以说来，破题是不合当时士大夫的观点，但文章首先就是高举德义大旗，充以详实史料，佐以圣人之言，古今结合又有律法充塞其中，若是罢落，那也定是会惹人非议。
“学生愚鲁，此经破题也是绞尽脑汁所写，他解学生一时”，略顿见龚弘也不接话，便继续道，“一时无法”。
龚弘闻听此言，抬头
