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展现出须磨子的双重面貌。

这种情况也近似于与谢野晶子。

晶子不怕父母与她断绝关系,得到了有老婆、有孩子的老师(铁干),开出了恋爱至上的花朵。同时又通过相亲,光明正大地开拓由恋爱走向婚姻的道路。将其行为公之于世,主要为描写处女对恋爱的执着在女性发展史上的影响,作品也不将其写作娼妇。

高群逸枝12在《女性的历史》中这样评说晶子。事实一定是这样,这些事实在历史上得到尊重。

但在事实的背后,一定会有无数版本的故事吧。

与父母争吵并断绝关系,给铁干前妻制造悲哀和怨恨,可以把这样的晶子视为傲慢的恶女。而不畏他人批判和中伤,勇敢地面对生活,悄然隐藏起内心的烦恼——这是晶子真实存在的另一种面貌。

这样思考问题,你可以发现史上留下的东西,不过是那个人生活状态的一部分。应对那个人一分为二,避免脱离史实、仅凭虚假现象理解那个人。

通过这件事,我回忆起撰写拙著《埋花》时,采访主人公荻野吟子的养女熊谷富所听到的一些故事。

大概有人知道,荻野吟子生于埼玉县,年纪轻轻出嫁到邻村的名门,被丈夫传染上了性病,后离开婆家,住进了当时的顺天堂医院。

她在这里接受妇科诊治并产生从医的愿望,自己要当女医生,去救治那些因害羞而不愿去接受诊察的女性们。

在明治中期,女性成为医师的道路尚未开通。她半工半读刻苦学医,直接求助于当时的卫生局长,开拓了女子成为医师的先河,成为第一个获得官方批准的医师执照的女子,时年三十六岁。

吟子立即在东京下谷开了家医院,为穷人效劳,同时成为基督教徒,也为女权扩大运动而努力。一个偶然的机会,她结识了小她十四岁的同志社一个姓志方的基督教徒,他是个大学学生,却强烈地要求与其结婚,后遂愿。不久,丈夫去了基督教会的理想之地北海道。吟子不得已追随其后,前往北海道。

在那里,他们为临时搭建住房奔波劳累,为防治豹脚蚊叮咬大伤脑筋,含辛茹苦开拓的结果是,丈夫病死,吟子一个人被甩在了北方的尽头。吟子苟且在当地开了家小医院,同时从事妇女儿童教育工作。上年纪后,又回到东京,在本所小梅结束了自己的一生。

荻野吟子和史上留名的女性们一样,也是个对工作充满热情、对爱一直燃烧激情的人。

熊谷富是吟子和志方在北海道期间的养女

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