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自己的土地上。
“下一步我应当考虑一下贤一和我今后的生活了。”
耀子在清醒时意识到了这一点。在结婚前的恋爱中，而且在没有贤一的新婚时期，两个人曾发誓“死也要一起死”。
“如果你不在了，那么我也就没有了生存的意义”当时也说过这样的话。
但是，如同夫妻不可能是同年同月同日同时生一样，死亡的时间也不尽相同。一方死后，很多时候另一方也在“坚持”着活下去。
失去了配偶，失去了亲子，家庭还可以以“残缺”的形式存在下去的。追随丈夫的“殉情”者极少，但也不是没有耐不住对丈夫的思念而自杀的人。为了孩子而活着的另一名亲人，则必须活下去。尽管这是一种残酷的生存。
男女之间的爱是浪漫的，但一旦有孩子的“介人”，热恋中的山盟海誓就必须在以孩子为中心的现实中经受考验。
有了孩子，就可以第一次真正地理解人的感情了。爱与恨，幸福与不幸福，欢乐与悲伤都可以通过孩子诠释人的原点和本性，发现人类的悲痛之根。
“尽管这样，我也要弄清高原到底死在了什么地方。”
这是耀子的疑问。由于在名古屋发现了隅谷的汽车，那么从东京到名古屋之间的地方就成了最可疑的地方。但虽然说是“之间”，不过仍然在云雾之中一样，完全不得要领。
而且也不是完全排除了高原是自杀的可能，但自杀的地点以及被埋在了什么地方，唯一的见证人只能是隅谷。
这几乎是板上钉钉的事情。站在隅谷的角度会埋在什么地方也是毫无线索。由于隅谷已经死亡，也无法向他本人询问了。
正当耀子对找到丈夫遗体也将要失去信心的时候，丈夫生前的上司安藤科长打来了电话，说有人在富士的青木原林海中发现了像是高原的遗物。
“我想先和夫人联系一下，然后再求助当地的警方査找，不过您可以决定一下到底怎么办，因为还是没有高原君的下落。”
安藤有些遗憾地说道。他的妻子也是去年因病去世了，因此口气中也带出了伤感的口吻。
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三枝孝夫从伊斯坦布尔回来之后就仿佛大病了一场一样。他满怀信心地追到了隅谷，却得到了这么个结果，完全像一个失去了目标的游客一样顿时索然无味地伤感。
由于隅谷之死，对他的仇恨一下子消失了。这仇恨引发的燃烧一直推动着他追到了伊斯坦布尔。而由于隅谷之死，这
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